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14 septiembre 2016
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¿De qué trata este post?
El 21 de junio de 2014 la UNESCO declara al Qhapaq Ñan (también conocido como Camino del Inca) como "Patrimonio Cultural/Natural de la Humanidad", camino que parte de Argentina y llega a Colombia. Un tramo de este camino conocido con el nombre Vinoyacu - La Ciudadela está ubicado en la parroquia rural San Lucas a unos treinta kilómetros de la ciudad de Loja al sur de Ecuador. Pocos lo conocen y muchos desconocen la existencia tanto del tramo como del Palacio de Huayna Capac, extremo del tramo, que queda en La Ciudadela.
El 23 de febrero del 2016, el GAD Municipal de Loja contrató obras para llevar agua cruda hasta San Lucas, y con ellas destruyó parte del Palacio de Huayna Capac y unos 500m a lo largo de la zona de amortiguamiento.
La historia del camino y su destrucción.
1. ¿Qué es el Qhapac Ñan o camino del Inca?
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| Imagen tomada del diario ecuatoriano El Telégrafo |
Es una red de comunicaciones terminada de construir, con base a la infraestructura preincaica, por los Incas en su imperio llamado el Tahuantinsuyo. Vinculaba originalmente vastas tierras a lo largo de los actuales seis países: Argentina, Chile, Bolivia, Perú, Ecuador y Colombia. La red se basa en cuatro carreteras principales, que se originan en la plaza central de El Cusco, la capital del Tawantinsuyo, y está conformada por las carreteras principales y redes de menor jerarquía, creando vínculos y conexiones
cruzadas.
A lo largo de 30.000 km uniendo la costa hasta picos nevados de hasta 6.000 m atravesando selvas, valles fértiles, nevados y desiertos, servía como elemento básico para defensa propia y de estructuras asociadas (transportando hasta 40.000 hombres), comunicaciones, religiosidades, transportación de logística y bastimento a lomo de camélidos y hasta de vasallos.
El tramo andino se inciaba en Talca (Argentina) y terminaba al sur de Colombia, a lo largo de unos 6.000 km, obviamente pasando por Quito.
Por esta red, además, se comercializaron metales preciosos, muyu (concha spondylus), productos alimenticios, equipos militares, plumas, madera, coque y productos textiles. Alcanzó su máximo esplendor en el siglo 15, y justo esta estructura fue utilizada por los españoles para la conquista.
El Qhapaq Ñan es un ejemplo sobresaliente de tecnología a pesar de dificultades geográficas. Se implementaron estándares para muros, puentes, caminos, aguas residuales, drenajes, etc. teniendo como objetivo la continuidad en el servicio, siempre respetando el tipo de material y conocimiento de las poblaciones locales, socias del mantenimiento. Los materiales utilizados fueron principalmente piedra y tierra, con los tipos de piedra que varían de una zona a otra.
El Qhapaq Ñan a su vez testimonia los valores y principios de la reciprocidad, redistribución de los recursos, el respeto al paisaje andino representando la evolución cultural y demostrando a su vez la omnipresencia como imperio.
En la actualidad quedan tramos recuperados, destruidos, perdidos y otros quizás sin descubrir.
Imagen tomada de el diario ecuatoriano El Telégrafo
1. ¿Es el Qhapac Ñan, Patrimonio natural y cultural de la Humanidad?
Sí lo es. Fue declarado el 21 de junio de 2014 e insrito el 25 de junio de 2014 bajo el identificativo 1459, y se refiere al tramo andino.
Actualmente el Patrimonio incluye 137 sitios, donde se resaltan los logros sociales, políticos, de ingeniería, alojamiento, almacenamiento y actos religiosos, a lo largo de 6.000 km inventariados. Todos los sitios georeferenciados y con sus áres de influencia puede verlos en la página oficial de la UNESCO haciendo clic aquí.
La
directora de la Unesco, según el Telégrafo, Irina Bokova, expresó el lunes cuando la declaratora en Bolivia, que el
valor de esta postulación no se restringe solamente al sistema vial, sino “a
toda la tradición, la historia, las identidades de los pueblos, las diferentes
comunidades”. Añadió que, una vez realizada la declaratoria, se requerirá
armonizar algunas prácticas entre los países que conforman la ruta.
En el caso ecuatoriano se han reconocido 108 kilómetros de camino, que incluyen 49
sitios arqueológicos asociados a 31 comunidades, en 24 secciones y subtramos que puede verlos en la página oficial de la UNESCO haciendo clic aquí. Para los estudios y proyectos de conservación se han invertido mas de tres millones de dólares de parte del
Instituto
Nacional de Patrimonio (INPC).
Pero quedan claro el mensaje de la Directora General de la UNESCO Irina Bokova "...esta postulación no se restringe solamente al sistema vial, sino a
toda la tradición, la historia, las identidades de los pueblos, las diferentes
comunidades"
3. ¿Cuál fue la hoja de ruta que siguieron los seis países para lograr la denominación de Patrimonio Mundial, Cultural y Natural?
- 2014 Evaluación por el cuerpo consultivo, que puede leer haciendo clic aquí. Es la memoria técnica de todo el camino con sus características generales e individuales resaltados en tres tipologías: Arquitectura asociada con la carretera, arquitectura asociada con la religión y el poder, y arquitectura doméstica. También se señalan los gobiernos involucrados, como por ejemplo para Ecuador están los Gobiernos Autónomos Descentralizados siguientes:
Tulcán
Montúfar
Mira
Ibarra
Cayambe
Latacunga
Salcedo
Alausí
Cañar
Déle
El Tambo
Cuenca
Azogues
Naranjal
Loja
Saraguro
Quilanga
Espíndola - Los sitios propuestos para El Ecuador fueron
Pulcas - Troya A
Pulcas - Troya B
Mariscal Sucre
El Tambo
La Paz
Quebrada Tupala
Loma Virgen
Chiquito
Juan Montalvo - Cabuyal
Piman - Caranqui
Campana Pucará - Quitoloma
Nagsiche - Panzaleo
Achupallas - Ingapirca
Palcañan Grande - Palcañán Chico
El Tambo - Honorato Vásquez
Cerro de Cojitambo (Loma Curiquinga) -Rumiurco
Pachamamac- Llacao
Llaviuco - Llaviuco
Mamamag - Mamamag
Paredones - Paredones
Hierba buena - San Antonio
Santa Martha - Botija Paqui
Cargashillo - Cañaro - Tuncarta
Oñacapa - Loma de Paila (La Zarza)
Ciudadela - Vinoyaco Grande
Quebrada Huatuchi - Plaza del Inca - Las Aradas
Jimbura - Puente Roto
San José - Llamacanchi - Las Limas
Que en conjunto presentan 62 comunidades en 28 segmentos inventariados con 50 sitios arqueológicos inmersos en 113,73 km,en una área de 41,98 ha con una zona de amortiguamiento de 70.990,00 ha. - 2014. La nominación que puede leer haciendo clic aquí.
- 2014. La decisión que puede leer haciendo clic aquí.
Observaciones:
La decisión eliminó algunos componentes de la nominación. Por ejemplo para Ecuador fueron eliminados.
La decisión eliminó algunos componentes de la nominación. Por ejemplo para Ecuador fueron eliminados.
Jimbura - Puente Roto
Oñacapa - Loma de Paila (La Zarza)
Nagsiche – Panzaleo
Pachamama – Llacao
La lista definitiva en Ecuador es la que se muestra a continuación
- Pulcas - Troya A
- Pulcas - Troya B
- Mariscal Sucre
- El Tambo
- La Paz
- Quebrada Tupala
- Loma Virgen
- Chiquito
- Juan Montalvo - Cabuyal
- Piman - Caranqui
- Campana Pucará - Quitoloma
- Achupallas - Ingapirca
- Palcañan Grande - Palcañán Chico
- El Tambo - Honorato Vásquez
- Cerro de Cojitambo (Loma Curiquinga) -Rumiurco
- Llaviuco - Llaviuco
- Mamamag - Mamamag
- Paredones - Paredones
- Hierba buena - San Antonio
- Santa Martha - Botija Paqui
- Cargashillo - Cañaro - Tuncarta
- Ciudadela - Vinoyaco Grande
- Quebrada Huatuchi - Plaza del Inca - Las Aradas
- San José - Llamacanchi - Las Limas
Recomendaciones para los países parte
Finalizar de la creación de la secretaría cooperación técnica internacional para garantizar una comunicación eficaz, así como la funcionalidad del marco de gestión global en el futuro.
Establecer un sistema de monitoreo que incluya indicadores específicos para el seguimiento de las actividades para asegurar la documentación periódica del estado de conservación; en este contexto, en particular, desarrollar criterios para definir la integridad mínima en relación con las diferentes categorías tecnológicas y arquitectónicos identificadas y las diferentes regiones geográficas y niveles de aislamiento que conlleven a un seguimiento adecuado de la condición de integridad y asegurarla a largo plazo.
Definir los planes de conservación, incluidas las estrategias de gestión de desastres en regiones propensas a terremotos y la prevención de riesgos, para cada uno de los segmentos y presentar los documentos al Centro del Patrimonio Mundial.
Elaborar mapas adecuados que ilustren las relaciones funcionales entre los diferentes componentes del sitio para completar la documentación del Qhapaq Ñan para permitir una mejor gestión del futuro y el control en virtud del sistema del patrimonio mundial, y considerar la posibilidad de tales mapas para los visitantes para una mejor comprensión del papel del sitio individual componente de la ruta patrimonial en general.
Identificar los atributos de cada uno de los segmentos del camino, acordes con los criterios que debe cumplir el Patrimonio.
4. Componentes nominados de Argentina
   Más fotos e información en esta página. 5. Componentes nominados de Bolivia
|
- Longitud total del camino nominado: 112,94 kilómetros
- Total de hectáreas de la zona núcleo: 176,50 hectáreas
- Total de hectáreas de la zona de amortiguamiento: 6407,98 hectáreas
- Número de los sitios arqueológicos asociados: 138
- Comunidades asociadas: 9
7. Componentes nominados de Colombia
- Longitud total del camino nominado: 17,00 kilómetros aproximadamente
- Total de hectáreas de la zona núcleo: 8,42 hectáreas
- Total de hectáreas de la zona de amortiguamiento: 94,28 hectáreas
- Comunidades asociadas: 10
- Longitud total del camino nominado: 250 kilómetros
- Total de hectáreas de la zona núcleo: 2039,60 hectáreas
- Total de hectáreas de la zona de amortiguamiento: 563714,16 hectáreas
- Número de los sitios arqueológicos asociados: 81
- Comunidades asociadas: 156
9. ¿Cuál es el compromiso de los seis países por donde pasa el camino del Inca?
- Proteger los segmentos del Qhapac Ñan, en base a la declaración de la UNESCO.
- Proteger todos los componentes del Qhapac Ñan, de acuerdo a las respectivas legislaciones nacionales.
- Incorporar a las comunidades locales para lograr la perpetuación de sus tradiciones.
- Recuperación de las pistas del camino en áreas que están siendo cultivadas e incorporar este deseo como acuerdo de gestión.
- Concretar los deseos de las comunidades locales en participar en las actividades de turismo con facilidades para que compartan sus experiencias e historias con los visitantes en cada tramo del camino.
- Construir esquemas adecuados de protección para las partes de Qhapaq Ñan asentadas en áreas sísmicas, para preservar vidas humanas y los recursos naturales.
- Definir las estrategias de gestión de visitantes.
10. ¿Dónde conseguir una galería de fotos del camino?
La galería de la página oficial de la UNESCO, puede verla haiendo clic aquí.
11. ¿Y qué dice el Ministerio de Turismo de Ecuador?
Toda la información subsiguiente fue tomada de la página oficial
Recorra en Ecuador 108 km de la ruta arqueológica del Qhapaq Ñan
Boletín de Prensa No. 414
Quito (06-08-2014).- Trece rutas
ubicadas en 108 km de la ruta arqueológica del Qhapaq Ñan, el tramo
mejor conservado en el país, le permitirán al turista disfrutar de al
menos 49 sitios arqueológicos, localizados en varias provincias del
país.
Hasta hoy se puede observar las diversas obras de ingeniería, en
diversos grados de conservación, como los grandes trechos de la vía
troncal y de las vías alternas e incluso muchos de sus elementos
estructurales: puentes, calzadas empedradas, muros de contención,
canales, cunetas y desagües de aguas lluvias.
Sitios como el Templo Solar de Hatun Cañar, ahora conocido como
Ingapirca, la fortaleza de Cojitambo, el Templo Lunar de Coyoctor, los
Wamanin de Molleturo, Paredones de Culebrillas o Yacuviñay, con caminos
empedrados, basamentos de puentes, alcantarillas, muros y paramentos,
son los eternos testigos de dos pueblos andinos los Cañaris y los Incas,
que nos han dejado un legado de conocimientos astronómicos, calendarios
agrícolas y cultivos alto andinos, de gran valor para la civilización
actual, son mágicos lugares que el viajero no puede dejar de conocer.
En Ecuador la ruta arqueológica del Qhapaq Ñan, cuenta con información
histórica, arqueológica y turística, que despierta el interés del
viajero.
Es importante señalar que el sistema vial andino (Qhapaq Ñan), permitía
la circulación controlada de personas, manadas de llamas y alpacas,
mercaderías y materias primas fue la mejor expresión que demostró el
control territorial y poblacional que se vivió en la época del
Tahuantinsuyo.
En esta ruta aún se puede apreciar la impresionante estructura que
incluye pucarás (fortaleza), tambos (albergues), corrales y
chasquihuasis (albergues pequeños reservados para los mensajeros o
chasqui que llevaban las noticias por el amplio territorio).
Tras conocerse la declaratoria del Qhapaq Ñan como Patrimonio de la Humanidad, los gobiernos de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú, mostraron su satisfacción y orgullo al ser incluido en la lista de Patrimonios mundiales, considerada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación y la Cultura (Unesco) como “el mayor honor para monumentos, edificios, sitios o elementos naturales de valor universal excepcional”,
Ruta Tomebamba Imperial
Su periplo comenzará en la ciudad de Cuenca (sur del país) hacia el
pueblo de El Tambo. Desde allí ingresará en vehículo a la Laguna de
Culebrillas, donde es posible acampar y al día siguiente visitar
Paredones, un importante tambo (sitio de descanso) localizado en la ruta
Achupallas – Ingapirca. Aquí podrá caminar por un tramo del Qhapaq Ñan,
luego llegará a Ingapirca, un complejo arquitectónico importante del
Ecuador. Después de visitar este bello sitio arqueológico, su siguiente
parada será en la ciudad de Cañar, donde podrá rápidamente reconocer el
sitio arqueológico de Cerro Narrío.
Otra opción es dirigirse desde El Tambo a Ingapirca, pasando por los
“Baños del Inca”, en la comunidad de Coyoctor, y continuar hasta Cañar
siguiendo la vía que pasa por el pueblo de Honorato Vázquez.
Cualquiera de estas dos opciones lo llevarán hasta Azogues. Desde ahí,
tomará la vía a Déleg hasta llegar al pueblo y el cerro denominado
Cojitambo, donde se encuentra el complejo arqueológico Cañari, para
luego continuar hasta la ciudad de Cuenca, dando un vistazo a la
distancia de la meseta de Pachamama, otro sitio arqueológico.
En Cuenca, se recomienda visitar los vestigios arqueológicos de Pumapungo y Todos Santos, que están dentro de la ciudad.
Pumapungo
O la Puerta del Puma, localizado en Guapondelic “la llanura grande como
el cielo” en la actual ciudad de Cuenca, representa los vestigios del
Señorial Palacio de Huayna Capac: un importante centro político que
tiene, además, un Templo del Sol, cuarteles, aposentos, acllauasi (casa
de las escogidas) para las vírgenes del sol, una edificación que
representaba, el centro neurálgico de una ciudad considerada como la
capital imperial del Chinchaysuyu.
Ingapirca
El sitio arqueológico Ingapirca fue edificado, en primera instancia, por
la población Cañari que habitó la zona. Enclavado sobre una terraza
junto a la quebrada conocida como el Inti huayco, el sitio comprende
varios aposentos, como la elipse o Templo, el sector de La Condamine y
el sector de Pilaloma.
Ubicado sobre el monte más alto del valle del Río Silante, contiene una
mezcla de arquitectura netamente Incaica mezclada con la tradición local
Cañari.
El Complejo Arqueológico, a más de sus valores estéticos, artísticos e
históricos, posee otros que hablan del importante desarrollo cultural de
las etnias andinas, que desempeñaban, a través de sus centros
administrativos religiosos, una función astronómica calendario; razón
por la cual desde su descubrimiento, un grupo de investigadores y
especialistas han realizado una serie de trabajos, a fin de proteger y
conservar el sitio.
Coyoctor
El sitio arqueológico de Coyoctor, se encuentra situado en el cantón de El Tambo, provincia del Cañar. Está integrado, por un extenso conjunto de estructuras talladas sobre una matriz de roca arenisca (toba de origen volcánico), dispersas sobre una superficie de aproximadamente 50 hectáreas. El lugar al parecer, cumplía una función ceremonial y astronómica.
Cojitambo
Con sus casi 52 hectáreas de superficie construida, incluye varios conjuntos arquitectónicos que se distribuyen alrededor de una plaza central, localizada cerca de la cima del cerro y junto al camino de acceso, que asciende por el lado oeste. Cerca de la cima y la pared sureste del cerro, se localizan varios pozos circulares, algunos de ellos revestidos de piedra, que de acuerdo con las características que presentan podrían tratarse de collcas (depósitos donde se guardaba y almacenaba el excedente productivo). y tumbas. Además, una vasta red de caminos empedrados comunicaban los diferentes elementos constitutivos del sitio.
El camino principal que comunica la base con la cima, asciende en zigzag por el lado oeste del cerro, en una longitud de 480 metros, por 1,50 de ancho, hasta alcanzar la cota de 3020 metros de altura, sobre el nivel del mar. La tecnología utilizada en la construcción de los caminos, se evidencia en la serie de escalones de doble peldaño, colocados para salvar la pendiente y en los grandes muros de contención (algunos de más de 2 y 3 metros de altura), levantados para sostener los rellenos de piedra y tierra.
Con sus casi 52 hectáreas de superficie construida, incluye varios conjuntos arquitectónicos que se distribuyen alrededor de una plaza central, localizada cerca de la cima del cerro y junto al camino de acceso, que asciende por el lado oeste. Cerca de la cima y la pared sureste del cerro, se localizan varios pozos circulares, algunos de ellos revestidos de piedra, que de acuerdo con las características que presentan podrían tratarse de collcas (depósitos donde se guardaba y almacenaba el excedente productivo). y tumbas. Además, una vasta red de caminos empedrados comunicaban los diferentes elementos constitutivos del sitio.
El camino principal que comunica la base con la cima, asciende en zigzag por el lado oeste del cerro, en una longitud de 480 metros, por 1,50 de ancho, hasta alcanzar la cota de 3020 metros de altura, sobre el nivel del mar. La tecnología utilizada en la construcción de los caminos, se evidencia en la serie de escalones de doble peldaño, colocados para salvar la pendiente y en los grandes muros de contención (algunos de más de 2 y 3 metros de altura), levantados para sostener los rellenos de piedra y tierra.
Culebrillas
Esta es una de las rutas arqueológicas más interesantes por sus características históricas. Durante su recorrido encontrará dos tambos: el primero denominado Cuchishiana a 9 Km. de Achupallas, y el segundo Paredones, situado aproximadamente a 20 Km. de Achupallas, para finalmente llegar a Ingapirca, uno de los centros administrativos más importantes de los Cañaris e Incas.
Esta es una de las rutas arqueológicas más interesantes por sus características históricas. Durante su recorrido encontrará dos tambos: el primero denominado Cuchishiana a 9 Km. de Achupallas, y el segundo Paredones, situado aproximadamente a 20 Km. de Achupallas, para finalmente llegar a Ingapirca, uno de los centros administrativos más importantes de los Cañaris e Incas.
Esta es una ruta de altura, ya que la mayor parte del trayecto se encuentra dentro de un ambiente de páramos y pajonales andinos, ecosistema que se encuentra entre los 3200 y 4500 m.s.n.m. En la parroquia de Achupallas, que pertenece al cantón Alausí, podemos encontrar los servicios de guías locales y es posible alquilar mulas para la carga. El mejor sitio para acampar es en la llegada a la Laguna de Culebrillas, y al día siguiente llegar a medio día al sector de San José, donde se puede tomar un vehículo (previa reservación) y finalizar la ruta, o continuar caminando hasta llegar a Ingapirca. Si escoge esta segunda, opción tomará dos horas más de descenso.
En este tramo del Qhapaq Ñan, se enlaza la fortaleza de Qallana Pucara en Achupallas, pasando por el Tambo Real de Cuchishiana, hasta el Centro Administrativo de Paredones de Culebrillas. Aquí se encontraban una Plaza Central o Kancha, con sus respectivos aposentos, cuarteles y edificios administrativos para los burócratas imperiales, los Quipucamayos, que mantenían la contabilidad de los diferentes bienes, tales como maíz o carne de llama, que eran tributados y almacenados en las bodegas.
En la mitad de este tramo se encuentra la mítica laguna de Culebrillas, adorada por los Cañaris, como el sitio donde se originó su cultura. Aquí se sacrificaban, según los Cronistas iniciales, objetos de orfebrería y cerámica ritual, que en conmemoración a sus ancestros eran arrojados a las aguas de la laguna. En el desfogue de esta laguna de más de 3 km. de extensión, se han localizado cimientos de piedra almohadillada de un templo Cañari-Inca. Se observan también, restos de una edificación semi – sumergida, que incluye gradas para descender al interior de la laguna.
Hatun Cañar
O Ingapirca, se destaca por la Elipse, elaborada con piedra almohadillada, desde la cual se domina uno de los lugares más importantes de producción agrícola de la región. Fue un importante centro político, administrativo, ritual y militar, que tenía un diseño urbano en relación a eventos astronómicos fundamentales, para la programación y control del calendario de producción agrícola a nivel regional.
En el recorrido de este tramo del Qhapaq Ñan, por ser uno de los mejores conservados, es posible observar los diferentes atributos de la ingeniería vial de los Cañaris y los Incas, como los estribos de los puentes: en Chacapamba en la laguna de Culebrillas, o en las diferentes alcantarillas, que impedían se inunde el camino en las zonas pantanosas. Así también, se mantiene la apacheta o “Apachita”, de Tres Cruces, en la cima del Nudo del Azuay (4.300 m.s.n.m.), que es evidencia de la antigua costumbre de los viajeros andinos, de sacrificar una piedra en los Pasos de Alta Montaña, a manera de un rito propiciatorio para continuar su viaje; lo cual al paso del tiempo determinó, que se acumulen grandes montículos, como el de Tres Cruces.
Ruta Mamamag
Partiendo desde la ciudad de Cuenca con dirección hacia el pueblo de Molleturo, a la altura de la Laguna de La Toreadora, se encuentra un sendero señalizado que lo llevará hacia las lagunas de Burines, desde donde se tomará el desvío con dirección este; es decir, el sendero de bajada que conduce hasta el tambo de Ingawasi.
Partiendo desde la ciudad de Cuenca con dirección hacia el pueblo de Molleturo, a la altura de la Laguna de La Toreadora, se encuentra un sendero señalizado que lo llevará hacia las lagunas de Burines, desde donde se tomará el desvío con dirección este; es decir, el sendero de bajada que conduce hasta el tambo de Ingawasi.
Esta ruta está considerada como un eje transversal al Qhapaq Ñan. Su importancia se explica por la historia de los antiguos Cañaris, que alcanzaron una organización social y política de tipo estatal, en base al control de las redes de intercambio de bienes, como la concha marina Spondylus, las hojas de coca y otros bienes, que dinamizaban las relaciones comerciales y acrecentaban el poder del grupo étnico.
Una vez que llegue al tambo de Mamamag, el acceso será más fácil e interesante. Este es un punto bueno para descansar y tomar un refrigerio. Luego continúe bordeando el margen derecho de la laguna de Mamamag, siguiendo la misma dirección este, hasta llegar a la parte más empinada o irregular de la ruta, en donde es necesario tomar precauciones, especialmente si el tiempo está lluvioso. Pasado este tramo, llegará al bosque de Sorrocucho, y finalmente puede tomar un descanso en las instalaciones turísticas de la Laguna de Llaviuco. Posteriormente puede continuar con la caminata hasta llegar a la Vía Cuenca – Molleturo, donde podrá tomar un bus que lo lleve de regreso a Cuenca. Otra opción es reservar un vehículo que le recoja en el parqueadero localizado en la laguna de Llaviuco y le facilite el retorno a la ciudad.
Los Cañaris, controlaban la producción agrícola y minera de los valles de las actuales provincias andinas de Cañar, Azuay, la parte sur de Chimborazo y el extremo norte de la provincia de Loja. Su influencia se extendía sobre las estribaciones andinas, la llanura amazónica y los diferentes valles que conectaban con la costa pacífica, que eran las vías de acceso de los bienes suntuarios. Esta era, precisamente, la función e importancia de este tramo del Qhapaq Ñan, que concluía en el Puerto de La Bola, en la provincia de El Oro.
Cuando se consolida el modelo estatal Inca en la zona, se desarrolla toda la organización estatal de tambos, como los de Quinuas, Mamamag o los Santuarios de Altura, en la desembocadura de las lagunas de La Toreadora y Mamamag, dentro de un sistema que funcionaba para el control y la administración económica e ideológica de la región. Este sistema llegó a ser tan eficiente, que los antiguos Cronistas mencionan que el Inca se podía servir pescado fresco, traído ese mismo día desde el mar por las postas de Chasquis (Correos Imperiales).
Ruta Wamanin Molleturo
Esta es una de las rutas más sobresalientes, por el espectáculo en el paisaje y la monumentalidad arqueológica, este tramo comienza en la comunidad de San Pedro de Yumate, donde se puede encontrar con facilidad personas que le alquilen caballos. El primer tramo es un acenso de dos horas de caminata, hasta llegar al sitio arqueológico de Paredones, localizado a 3660 m.s.n.m., hasta Cochabamba, desde donde se puede caminar siguiendo el filo de montaña con dirección oeste, para optimizar energías, y así poder completar la ruta. Para disfrutar mejor de esta experiencia, es deseable realizar la ruta en dos días, porque luego de las primeras cinco horas de recorrido y después de hacer un reconocimiento del sitio arqueológico de Paredones, se puede acampar en el refugio localizado en el bosque de Sural (bosque primario subtropical), teniendo en cuenta la previa coordinación con los administradores del bosque, quienes se encuentran en la parroquia de Molleturo.
Esta es una de las rutas más sobresalientes, por el espectáculo en el paisaje y la monumentalidad arqueológica, este tramo comienza en la comunidad de San Pedro de Yumate, donde se puede encontrar con facilidad personas que le alquilen caballos. El primer tramo es un acenso de dos horas de caminata, hasta llegar al sitio arqueológico de Paredones, localizado a 3660 m.s.n.m., hasta Cochabamba, desde donde se puede caminar siguiendo el filo de montaña con dirección oeste, para optimizar energías, y así poder completar la ruta. Para disfrutar mejor de esta experiencia, es deseable realizar la ruta en dos días, porque luego de las primeras cinco horas de recorrido y después de hacer un reconocimiento del sitio arqueológico de Paredones, se puede acampar en el refugio localizado en el bosque de Sural (bosque primario subtropical), teniendo en cuenta la previa coordinación con los administradores del bosque, quienes se encuentran en la parroquia de Molleturo.
Al día siguiente, muy temprano, la partida será hasta la comunidad de Pan de Azúcar, donde, luego de un refrigerio, tomará el desvío hacia la hacienda cacaotera “Bola de Oro”, localizada a unos 10 km al este de Naranjal, desde donde puede trasladarse en vehículo (previa reservación), a disfrutar de la más variada gastronomía costeña en el centro de Naranjal. Esta ruta, se caracteriza por la diversidad de climas y ecosistemas que atraviesa, comenzando en los páramos o pajonales hasta llegar al bosque tropical.
El centro administrativo regional de Paredones de Molleturo o Wamanin, era el lugar donde se aprovisionaba y alojaba al ejército imperial. Éste cumplía también funciones ceremoniales y formaba parte de los sitios desde donde se controlaba la producción agrícola regional y la organización del tributo como fuerza de trabajo, que debían realizar las comunidades locales para el mantenimiento y extensión de la infraestructura estatal.
Hay que considerar también, que el Wamanin de Paredones de Molleturo funcionaba, al igual que otros localizados en las estribaciones de la cordillera andina, como parte de una estrategia de estrangulamiento económico a los grupos de la costa pacífica, en particular a los Puneños, quienes mantenían una dura guerra con los Incas por el control de la hegemonía en el Golfo de Guayaquil, el territorio continental de la costa sur del Ecuador y norte del Perú, y por la distribución de la concha sagrada, la Spondylus.
La Spondylus era extraída mediante buceo a pulmón, de las cálidas aguas del Océano Pacifico, desde el Golfo de Guayaquil hasta las costas de Méjico. Ésta se convirtió en el mundo andino, en el “Alimento de los Dioses”. El polvo extraído de la molienda de la dura concha, era sacrificado, cada vez que se inauguraba un canal de riego o acequia por los Incas, determinando que su consumo fuera industrial. Este acto, marcó un hito muy fuerte con la Spondylus, ya que quien controlaba la distribución de la Spondylus o Mullu en aquel entonces, era poseedor de gran poder.
Ruta Chobshi
Partiendo de la Ciudad de Cuenca, puede seguir la vía El Valle – Santa Ana Zhidmad o la vía Cuenca – Challuabamba- Jadán, llegará a la comunidad de El Carmen de Jadán, desde donde se trasladará al bosque de Aguarongo y disfrutará de las instalaciones turísticas y ambientales localizadas en el centro del bosque. Luego deberá tomar el Antiguo Camino a Loja, (Senderos de peregrinos) hasta llegar al desvío, que lleva a la comunidad de San Gabriel, para luego continuar a San Juan de Gualaceo, un pueblo pintoresco que ofrece servicios de alojamiento y alimentación, y pueden permanecer en la parroquia.
Dependiendo de la disponibilidad de tiempo el visitante puede quedarse o continuar la travesía hacia los vestigios arqueológicos de Chobshi y Shabalula, donde se ha implementado un agradable complejo turístico. Desde este lugar, puede seguir caminando hasta el pueblo de Sígsig, un vehículo le podría esperar en Chobshi y recorrer los pueblos artesanales de Sígsig, Chordeleg y Gualaceo.
Entre los Cañaris existían varios caciques de gran importancia de los que se destacan: la de Tomebamba y las de la región de Chordeleg, Sigsig y Gualaceo. Sin embargo, vivían aliadas y confederadas, formando una nación, que fue sangrientamente exterminada por el Inca Atahualpa, poco antes de la llegada de los españoles.
El carácter de los lugares donde se realizaron hallazgos de oro, es de dos clases: Sepulturas con cadáveres o lugares de ofrendas. Las tumbas se encuentran formadas como cementerios o en pequeños grupos, raras veces se encuentran aisladas. Su posición es generalmente en llanos elevados, o algo inclinados, muchas veces dotados de hermosas vistas. Los pozos de los entierros, son cilíndricos o cúbicos, en el caso de Chordeleg, que son de dos metros de profundidad. Al fondo del pozo estaba el muerto recostado, con las piernas dobladas. Éste solía estar vestido con sus alhajas, mantos, adornos de oro, plata y cobre, de mullos de oro, piedras y concha. Era muy común, el hábito de usar placas redondas de oro y plata sobre el pecho, como adorno y señal de distinción.
Esta ruta enlazaba un tramo transversal del Qhapaq Ñan, conectando la cordillera andina con la llanura amazónica, donde el atractivo de los yacimientos de oro y los grupos que controlaban su trabajo e intercambio, tenía un poderoso interés para los Cañaris, y posteriormente para los Incas y los españoles.
En la cueva Negra de Chobshi, las investigaciones arqueológicas han documentado un abrigo rocoso, donde se han localizado herramientas de piedra que servían para la cacería y procesamiento de animales, con una antigüedad de más de siete mil años antes del presente.
Ruta Dumapara
A una hora de la Ciudad de Cuenca, viajando en transporte turístico se encuentra la entrada al pueblo de Nabón. Aquí se puede recorrer sus tradicionales calles, y posteriormente tomar la ruta con dirección este, hacia los vestigios arqueológicos de Dumapara, localizados en la vera del camino, y luego pasar por el antiguo pueblo de Cochapata. Desde aquí el turista podrá caminar por tramos, en los ramales del Qhapaq Ñan, hasta llegar al sitio arqueológico de Raric, perteneciente al período Formativo de la historia ecuatoriana. Desde este lugar, puede dirigirse al pueblo de Oña o Saraguro.
A una hora de la Ciudad de Cuenca, viajando en transporte turístico se encuentra la entrada al pueblo de Nabón. Aquí se puede recorrer sus tradicionales calles, y posteriormente tomar la ruta con dirección este, hacia los vestigios arqueológicos de Dumapara, localizados en la vera del camino, y luego pasar por el antiguo pueblo de Cochapata. Desde aquí el turista podrá caminar por tramos, en los ramales del Qhapaq Ñan, hasta llegar al sitio arqueológico de Raric, perteneciente al período Formativo de la historia ecuatoriana. Desde este lugar, puede dirigirse al pueblo de Oña o Saraguro.
En Dumapara, se encuentra un complejo arqueológico que se considera como los vestigios del Cacique Cañari Duma, quien infringió en el Portete de Tarqui una dura derrota al ejército imperial de Tupac Yupanqui, viéndose obligado a retroceder hasta Loja. Una vez consolidado el control de los Incas, ésta edificación hizo parte de la red de Tambos Reales con Qancha, Qallancas y aposentos.
Entre varias evidencias del Qhapaq Ñan en este tramo, es posible observar los estribos de los puentes de Chacahuilo sobre el río Negro, entre Cochapata y Oña, y el puente de Chaqapata sobre el río Oña, en el límite de las provincias andinas de Azuay y Loja.
En la zona de Udushapa, los visitantes contemplarán los muros de edificaciones de hasta dos metros de altura, con sus respectivas concavidades trapezoidales, como evidencia de la arquitectura andina tradicional. En Raric, además de ser un sitio de enterramientos del Formativo (más de 4.000 años de antigüedad), pueden observar los vestigios del camino asociados a una serie de cuevas y minas de sal mineral, que han sido utilizadas desde tiempos preincaicos.
En la vecina provincia de Loja, los turistas pueden mirar el Wamanin de Tambo Blanco, centro administrativo secundario en las cercanías de la población de San Lucas; mientras que cerca de Saraguro está localizado el Tambo menor de Ingapirca.
Ruta Fasayñan
Tomando la Ruta Cuenca – Gualaceo – Chordeleg, en cualquiera de las cooperativas que cubren esta ruta, hacia la parroquia de Principal, localizada a 50 minutos en bus público. En el poblado de Principal, puede visitar la Junta Parroquial, en donde le brindarán información sobre la ruta y le recomendarán algún guía nativo calificado, que conozca perfectamente este trayecto. De igual forma le pueden alquilar caballos y otros equipos para acampar. En los primeros 30 minutos de caminata, encontrará al costado izquierdo una pradera, donde se localiza el complejo arqueológico de la cultura Cañari y uno de los mejores miradores del Monte Sagrado del Fasayñan.
Tomando la Ruta Cuenca – Gualaceo – Chordeleg, en cualquiera de las cooperativas que cubren esta ruta, hacia la parroquia de Principal, localizada a 50 minutos en bus público. En el poblado de Principal, puede visitar la Junta Parroquial, en donde le brindarán información sobre la ruta y le recomendarán algún guía nativo calificado, que conozca perfectamente este trayecto. De igual forma le pueden alquilar caballos y otros equipos para acampar. En los primeros 30 minutos de caminata, encontrará al costado izquierdo una pradera, donde se localiza el complejo arqueológico de la cultura Cañari y uno de los mejores miradores del Monte Sagrado del Fasayñan.
Luego de visitar este sitio, encontrará un desvío que lo llevará hacia las faldas del Fasayñan. Aquí, el visitante puede acampar o avanzar hasta las lagunas del Fasayñan y Ayllon, para el día siguiente realizar el ascenso hacia la cima, y retornar el mismo día hacia el pueblo de Principal.
Ruta Yacubiñay
Partiendo desde la ciudad de Zaruma en vehículo hasta la parroquia de Huertas, se encuentra un desvío con dirección este, hacia la parte alta de las estribaciones de la Cordillera Occidental de los Andes. Al llegar al final de la vía, en las antenas, comienza la caminata siguiendo un sendero, por lo que se hace indispensable contratar un guía local en Zaruma.
También hay la posibilidad de hacer otro camino un poco más corto pero de mayor dificultad. Éste camino es el que pasa por Pueblo Viejo.
Este es un extenso sitio arqueológico de la cultura Cañari-Inca que no ha sido intervenido denominado Yacubiñay, que traducido significa “Agua eterna o permanente”, por las características topológicas de su trazado urbano, pudo ser un centro administrativo con una importante función militar y política, además de desempeñar también funciones rituales y de organización económica. El sitio está compuesto por conjuntos habitacionales, terrazas, baños, graderíos, lago artificial y templos. Su filiación cultural es Cañari-Inca, aunque se han encontrado evidencias culturales más tempranas.
La función de este poco conocido complejo, se explica por su localización estratégica sobre la cordillera del mismo nombre, desde donde se controlaba el camino Tomebamba – Tumbes; desde este lugar se llega al sector de Sambo Tambo, en donde se cruza con el camino Santa Rosa – Zaruma y continúa en dirección de Buenaventura, Moromoro, Balsas, y al nor – occidente de la provincia de Loja, hasta Tumbes. Por lo tanto, formaba parte de una frontera muy dinámica, donde se estaba desarrollando la expansión del estado Inca, lo que había provocado una dura resistencia de los habitantes de la Isla Puná, quienes, según la Crónica de los españoles poco antes de su arribo a estas tierras, habían hecho un ataque naval en grandes balsas al sitio Inca de Tumbes, devastándolo gravemente.
La difusión de la Ruta Arqueológica del Qhapaq Ñan, permitirá al sector turístico y al turista en general contar con la información veraz y oportuna para la satisfacción máxima de la visita, revalorización de nuestro patrimonio cultural y, la hermandad de los pueblos y naciones del mundo, mediante el fomento de la actividad turística sostenible en dichos sitios arqueológicos.
Recomendaciones de viaje
Las rutas están diseñadas para la caminata, ya que son recorridos ricos en paisajes y experiencias únicas. Siguiendo las recomendaciones, usted podrá hacer de cada recorrido, una experiencia única, emocionante, que siempre recordará.
Las rutas están diseñadas para la caminata, ya que son recorridos ricos en paisajes y experiencias únicas. Siguiendo las recomendaciones, usted podrá hacer de cada recorrido, una experiencia única, emocionante, que siempre recordará.
Alojamiento y servicios
Existe una importante infraestructura hotelera y servicios de calidad en Cuenca y Loja, para su alojamiento, dada la cercanía con los sitios de vestigios arqueológicos.
Existe una importante infraestructura hotelera y servicios de calidad en Cuenca y Loja, para su alojamiento, dada la cercanía con los sitios de vestigios arqueológicos.
Horario
Las rutas están diseñadas para disfrutarlas en al menos un día de visita, por lo que se recomienda comenzar las actividades desde temprano, para aprovechar la luz solar.
Las rutas están diseñadas para disfrutarlas en al menos un día de visita, por lo que se recomienda comenzar las actividades desde temprano, para aprovechar la luz solar.
Equipo de campo
Para disfrutar de estas rutas se recomienda llevar botas para la caminata, una chaqueta o rompe vientos para el frío. Además, líquidos hidratantes y de ser del caso, alimentos como galletas o sánduches. También es importante llevar lentes para el sol y no olvidar una cámara fotográfica.
Para disfrutar de estas rutas se recomienda llevar botas para la caminata, una chaqueta o rompe vientos para el frío. Además, líquidos hidratantes y de ser del caso, alimentos como galletas o sánduches. También es importante llevar lentes para el sol y no olvidar una cámara fotográfica.
Anotaciones
Es recomendable apuntar la información de cada sitio, tanto la que se observa como la que se escucha del guía, para aprovechar mejor la ruta.
FRL.
La vieja historia de un palacio llamado "La Ciudadela"
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| Fotos tomadas en el 2009 y publicadas en Youtube |
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| Tomado de un Proyecto de Intervención del I. Municipio de Loja (2005) |
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| Piedra en "La Ciudadela" (12/09/2016) |
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| Piedra en "La Ciudadela" (12/09/2016) |
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| Tomado de un Proyecto de Intervención del I. Municipio de Loja (2005). Desaparecida |
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| Tomado de un Proyecto de Intervención del I. Municipio de Loja (2005). Piedras trasladadas. |
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| Tomado de un Proyecto de Intervención del I. Municipio de Loja (2005). Piedras trasladadas. |
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| Tomado de un Proyecto de Intervención del I. Municipio de Loja (2005) |
Parte a
Para esta historia iré de la mano del libro "Ciudadela, el Palacio Real de HuaynaCapac" de la historiadora Marcia Stacey Chiriboga publicado el 2002 bajo el ISBN 9978-41-900-4.
Este sitio fue denominado por el alemán Max Uhle como "Palacio de la Ciudadela", visitado luego por el arqueólogo Jacinto Jijón y Caamaño y escenario de la novela "Campana de la Ciudadela" del lojano José Alejo Palacio.
La historia lo ha ido olvidando y sumiendólo en un deterioro. Muchas piedras, parte de su estructura, han sido utilizadas para construir casas o iglesias, y hasta para adornar calles.
Las preguntas que se hace la historiadora:
- ¿Qué se hicieron sus habitantes?
- ¿Por qué su destrucción total?
- ¿Dónde estuvo el origen de su grandeza?
- ¿Cuál fue la causa de su silencio y de su olvido?
"Sin embargo 'Ciudadela' se hundió en el olvido. Las largas distancias que separaban a San Lucas del mundo español llevó a un descuido total y desconocimiento, a largo tiempo, casi total, del que fuera el real y bello palacio de Huayna-Capac, conocido últimamente, desde el tiempo de Uhle como 'Ciudadela' y en documentos y crónicas como 'Tambo Blanco' o 'Cocha'".
Las encuestas, por lo menos en el 2002, implicaban un resultado desconcertante ya que pocas personas conocían/conocen de la existencia de la "Ciudadela".
Antecedentes históricos
El palacio real de Tambo Blanco, Ciudadela o Cocha fue construido en tiempos del Huayna-Capac, entre los tambos que formaban parte del Camino Real del Inca o Qhapac Ñan, destacándose por:
- Su espectacular tamaño y disposición.
- Su particular belleza.
- La estrategia de su ubicación geográfica.
"La gran explanada se encuentra en el lado sur occidente del palacio; es visible desde todo ángulo. Hace pensar en el lugar natural y adecuado para la formación de huestes de guerreros, ejercicios marciales, deportes y competencias. Está rodeada por un muro rupestre que encierra la explanada y las terrazas, se separa de las kalankas por un gradería a todo lo largo de la planicie; seguramente desde allí presenciaban sus habitantes los eventos militares y festivos.
El muro y la fosa se ven dibujados bajo el potrero que bordea todo el conjunto, abarca las ruinas de la fortaleza por lo menos en diez hectáreas, incluyendo los jardines y sembríos. Max Uhle al descubrirlas se admiró de su gran magnitud y las llamó "Ciudadela"; para la historia se denominó el palacio de Tambo Blanco; Guamán Poma de Ayala lo llamó en su nombre quechua "Cocha"; en el camino Real del Inca corresponde al número 14 entre los tambos del 'Capacñán', dentro de la ruta que unía al Tahuantinsuyo por anchos senderos aún visibles en algunos trechos y cuyo acceso era apropiado para la importancia del lugar. El Capacñán vinculaba a toda la serranía, buscaban el trecho más corto entre dos lugares estratégicos y lo mantenían bien dispuesto, empedrado y con cunetas a cada lado.
El Camino Real unía al Tahuantinsuyo; por él se transportaba el oro de Nambija hasta las kalankas de 'Ciudadela', donde almacenaban para esperar su destino y posterior transporte. Tal parece que fue desde allí que marcharon con los guandos de oro para Cajamarca, vaciaron sus arcas con la ilusión de aplacar la ambición del usurpador, esperando liberar al Inca con el pago de su rescate y así salvar la vida de Atahualpa, el último de los monarcas del gran imperio."
Parte b
La doctora Mathilde Teme, el 13 de noviembre de 1977 emite el documento "Informe sobre algunas construcciones incaicas de interés aqueológico, cultural y turístico dentro y en la cercanía de las poblaciones de los indígenas Saraguros".
Ya la historia se iba perdiendo en la historia. La expresión "Piedra sobre piedra" se había ido, en gran parte, para otro lado y ahora con "Piedra sobre piedra" se habían construido nuevos caminos, nuevas iglesias, nuevas cercas, nuevas casas y hasta nuevos tambos.
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| Esta piedras, referidadas en el informe, están desaparecidas. |
¿Le informaron al GAD Parroquial de San Lucas, inmediatamente luego de la declaración de Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad?
No, y mucho menos darle apoyo en la conservación, gestión y difusión del tramo Ciudadela. Aparecerá un documento emitido por Instituto Nacional de Patrimonio Cultural el 29 de junio del 2016, quizá empujado por las circunstancias que van a aparecer en el camino (de la investigación, me refiero).
La nueva historia de un palacio llamado "La Ciudadela" en una inexplicable cronología.
La destrucción de lo poco que quedaba de nuestra riqueza frágil y apenas declarado "Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad". Una vez destruido su recuperación será imposible.
PRIMERO
En un primer convenio de cooperación Institucional entre el Municipio de Loja y el Gobierno Autónomo Descentralizado (GAD) de San Lucas, firmado el 17 de marzo del 2015, se plantea una intervención urgente en los componentes de suministro de agua de los barrios Pan de Azúcar, Eloy Alfaro, Moraspamba, Langa, Shalsi, Ciudadela, Linderos, Tabla Rumi, Chincha, Jabonillo y el centro de San Lucas. A este convenio se lo denomina "Primera Etapa".
Firman José Bolívar Castillo como Alcalde de Loja y Patricio Lozano el Presidente del GAD Parroquial de San Lucas.
SEGUNDO
SEGUNDO
Viene la segunda etapa del sistema de Agua Potable, y el Alcalde José Bolívar Castillo firma el contrato, adjudicado el 23 de febrero de 2016 en el Portal de Compras Públicas, con el señor Frances Andrés León Celi, para la construcción del tramo Centro Parroquial - barrio Ciudadela.
Todo el contrato lo puede bajar haciendo clic aquí.
Los documentos habilitantes fueron los siguientes:
TERCERO
CUARTO
Todo el contrato lo puede bajar haciendo clic aquí.
Los documentos habilitantes fueron los siguientes:
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| Planta de Tratamiento "Ciudadela" |
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| Firmas de aprobación de la Planta de Tratamiento "Ciudadela" |
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| Licencia ambiental emitida el 08 de noviembre 2011. |
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| Comisión Técnica aprobada por el alcalde José Bolívar Castillo |
TERCERO
La Presidenta Luz Amelia Minga Guayllas de la Junta del Sistema de Agua de la parroquia de San Lucas en compañía de otros residentes solicita socialización del Proyecto de Agua Potable. Afirma, la señora Minga, que nunca se dio el antedicho proceso.
CUARTO
El o3 de mayo de 2016, el señor José Patricio Lozano, Presidente del GAD Parroquial de San Lucas, solicita considerar la construcción de un tanque fuera del área del Patrimonio "La Ciudadela".
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| El sitio arqueológico "La Ciudadela" partido en dos (Fotos 12 & 18 de septiembre de 2016) |
El sector no tiene absolutamente ni una sola señalética, ni para acceder al sitio y menos para informar que se trata de un Patrimonio de la Humanidad.
SEXTO
¿Y qué dice o hace el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural de Ecuador?
En su página web oficial, relativo a la Dirección Regional Zona-7, expresa:
Nuestro compromiso
"El Patrimonio es la herencia que se recibe de los antepasados. Es el resultado de la simbiosis de la riqueza natural y cultural. Estas relaciones entre el espacio geográfico y las manifestaciones culturales fortalecen la identidad, dan sentido de pertenencia,y permiten valorar los que somos y tenemos."
El arquitecto Marco Antonio Ortega Malacatos, Director Regional INPC Zona 7, con comunicación del 29 de junio de 2016 dirigida al señor Patricio Lozano, Presidente del GAD Parroquial de San Lucas le hace entrega de:
- Respaldo digital del Qhapac Ñan o Sistema Vial Andino
- Video internacional del Qhapac Ñan o Sistema Vial Andino
- Video nacional del Qhapac Ñan o Sistema Vial Andino
- Certificado de Declaratoria del Qhapac Ñan o Sistema Vial Andino
Para los ojetivos siguientes:
- Gestión
- Conservación
- Difusión
Y en la página oficial, del lugar hay una triste reseña. Ni siquiera una fotito.
SÉPTIMO
¿Se le ha dado publicidad en Loja al tramo "La Ciudadela", luego de su proclamación como Patrimonio de la Humanidad?
No. Por ejemplo en junio de 2015 se celebró el "Congreso Internacional de Historia" denominado "Loja Histórica", en el cual pese a haberse dasarrollado más de treinta ponencias incluyendo la de historiadores peruanos, ninguna se refirió titularmente al "Qhapaq Ñan".
OCTAVO
SÉPTIMO
¿Se le ha dado publicidad en Loja al tramo "La Ciudadela", luego de su proclamación como Patrimonio de la Humanidad?
No. Por ejemplo en junio de 2015 se celebró el "Congreso Internacional de Historia" denominado "Loja Histórica", en el cual pese a haberse dasarrollado más de treinta ponencias incluyendo la de historiadores peruanos, ninguna se refirió titularmente al "Qhapaq Ñan".
OCTAVO
¿El Ecuador está adherido a la Convención sobre protección del Patrimonio mundial, cultural y natural, generado en la Conferencia General de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, en su 17a, reunión celebrada en París del 17 de octubre al 21 de noviembre de 1972?
Sí.
Sí.
Mis testimonios
Galería de fotos
Puede ver más fotos haciendo clic aquí.
Mi reflexión
Debo reconocer que nunca había tenido noticias de la destrucción de un Patrimonio de la Humanidad a pocos meses de declarado, y mucho menos por ejecución de obras realizadas por entes que, justo, tienen la misión de protegerlos.
No se puede pasar por alto este hecho, ya que de hacerlo implicaría dejar la puerta abierta a futuros actos de destrucción de nuestra herencia que honradamente debemos entregar a nuestros descendientes.
No basta con inventariar sitios sino, debe ser la regla, conservarlos y salvaguardarlos.
La ignorancia de la existencia del sitio o normas para su conservación jamás debe aceptarse ante hechos de destrucción y mucho menos armados de instrumentos legales que la Ley de Contratación Pública permite.
Aún resuenan en mis oídos las palabras de una autoridad que ante mi primera pregunta me dijo "...entre monumentos o agua, prefiero el agua", y eso que existen existen muchísimas alternativas, por terrenos aledaños.
Otra autoridad me dijo que "solo era por una esquinita, y que (solo) había sido hecho con las manos", entonces si hubiesen usado el cerebro habrían acabado con "La Ciudadela".
Mis oficios (literal) y sus respuestas.
PRIMERO
Dirigido al señor Marco Antonio Ortega Malacatos Director Regional del INPC.
Respuesta
SEGUNDO
Dirigido al señor RAFAEL DÁVILA EGÜEZ Prefecto del GAD Provincial de Loja
TERCERO
Dirigido al señor Presidente de la República
Respuesta de la Presidencia de la República
CUARTO
Dirigido al Ministro de Turismo
QUINTO
Dirigido a SENPLADES
Respuesta de Senplades
SEXTO
Dirigido al Ministro de Cultura con el mismo contenido de las anteriores.
El Ministerio de Cultura y Patrimonio envía información a la Presidencia de la República.
El Ministerio me responde:
SÉPTIMO
Dirigida al Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, con el mismo contenido de las anteriores.
¿Y la redes sociales?
Y la UNESCO?
Solicita informes a los seis países sobre el estado del camino.
"Los seis países suramericanos por los que pasa el Qhapaq Ñan o Camino
Inca se comprometieron a presentar ante la Unesco un informe conjunto
actualizado sobre el estado de conservación y la implementación de los
acuerdos para la preservación de ese bien cultural, informó un
comunicado."
La mayoria de información para este blog fue tomada de:
BIBLIOGRAFÍA.
La mayoria de información para este blog fue tomada de:
Página oficial de la UNESCO.
Página oficial del Ministerio de Turismo de Ecuador.
Ver Machu Picchu yendo por el inca trail es una expriencia increible, realmente es algo que no se olvida, pero no es fácil hay que tener buen físico y aguante
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